吉林北山—坎離宮
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2015-01-18 21:14:24
來源:龍泉視界 作者:都市麗人 點擊量:
坎離宮 坎離宮位于玉皇閣和藥王廟之間。始建于光緒二十三年(1897),占地面積為334.88平方米,建筑面積為248.532平方米。設有正殿三楹、廂房三楹。正殿正中原祀太陽神,兩側祀土地、山神、龍王、雷公和火德神。

山海關外遼闊的東北大地上,養育著眾多的少數民族,他們大都信仰古老的薩滿教。滿清入主中

原之后,內地漢文化,佛道儒等宗教才逐漸在這苦寒之地扎根落戶。吉林北山,兼收并蓄地接納了佛

道儒三教和俗家神明,到清康熙年以后陸續建起了眾多寺廟。從而,以古寺廟群稱著關東,名冠白山

黑水。
    北山總計有6座廟宇,坎離宮是其中最小的??怖牘ㄔ煸諞┩趺硨陀窕矢籩淶納攪荷?,經過幾

十年的修繕和游人香客的行旅山梁已成坦途,全然沒有昔日芳草萋萋的野嶺遺跡??怖牘磧釧淙緩?/p>

小,但建造的卻很有特色。宮前高聳著兩根旗桿,當年廟會或道家做重要法會時,高掛道家旗幟。
    坎離宮正門兩側,建有對稱的偏門,但院內的建筑卻不是對稱的。并不很大的正殿坐北朝南而建

,門楣之上的清雍正九年“華夏正聲”匾額,原懸掛在關帝廟的戲臺上,今懸掛在坎離宮總顯得有些

不倫不類。正殿東側有偏殿、僚房,西側是院墻。院內有黑松一株,甚是蒼翠遒勁。遠處觀看,坎離

宮顯得格外古樸清雅,小巧別致。
    坎離宮看廟的名稱便知是道家廟宇。這“坎”、“離”二字,來自《易經》。<易經》是中國土生

土長的道教信奉的經典,人們常見的道教廟宇中畫的陽陰魚,就是《易經》中的陰陽二儀,陰陽魚已

成為道家的標志。其實《易經》不僅僅是道家的經典,也是儒家的經典。人們常說“四書五經”,這

五經之首就是《易經》。
    傳說《易經》的發明、創造人是伏羲氏,所以稱作“伏羲八卦”或“先天八卦”?!兌拙返募?/p>

承發展者是周文王姬昌,《史記》載:“西伯拘里,演《周易》”;西伯是周文王稱王之前的爵位,
他在被紂王囚禁+里期間潛心發憤,推演六十四卦,并寫了“卦辭”、“爻辭”。后人稱這部《易經)

為“文王八卦”或“后天八卦”。后來,孔子又寫了10篇(易經}的解說文章,也就是人們稱之的“十

翼”。它們是《彖》上下,《象》上下,《系辭》上下,《文言》,《說卦》、《序卦》、《雜卦》

。這“十翼”,后人為了區別于《經》,而稱為《傳》,也就是說《易經》由《經》、《傳》兩部分

組成。
    《易經》講無極生太極,太極生二儀(也就是陰陽),二儀生四象(東、西、南、北),四象生八卦(

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)。八卦代表天、地、雷、風、水、火、山、澤,八種自然現象。這

八卦(經卦),經過重疊演譯變成六十四卦(別卦)。六十四別卦演譯無窮,蘊藏著天、地、人,古往今

來,宇宙萬物,無窮無盡的奧秘。說到這想起了《三國演義》中的一段故事。
    曹操在大敗劉備之后,親率雄兵百萬,水陸并進,虎距江漢,誓吞東吳。于是在波濤洶涌的長江

兩岸,上演了一幕幕驚心動魄的歷史劇:諸葛亮舌戰群儒、智激周瑜、草船借箭、群英會、連環計等

,最精湛最富神秘色彩的還當數“七星壇諸葛祭風,三江口周瑜縱火”。   
    龐統巧授連環計,誘使曹操將戰船連在一起,此計最宜火攻。然而,此時正值隆冬十一月,西北

風正烈,燒不到曹兵,只能火燒自己。為此事東吳大督都周瑜吐血而倒,暴病一場。最了解周瑜的當

數諸葛亮,他探病之時,寫了十六個字:“欲破曹公,  宜用火攻。萬事俱備,只欠東風?!?br />    周瑜見了大驚失色,難怪后來仰天長嘆:“既生瑜兮何生亮”。周瑜忙問可有辦法?諸葛亮說他曾

遇異人,傳授奇門遁甲之術,可以呼風喚雨。聽罷,周瑜的病立刻就好了,傳令修造“七星壇”,請

諸葛亮借東風—用。諸葛亮是“十—月二十日甲子祭風,至二十二日丙寅風息”。農歷十一月,節氣

是大雪、冬至,辟卦為復。按《易經》解:此辟卦是“一陽來復”,在卦上已看到一陽之象,此時,

地球所吸收的太陽能量,又開始向外放射了?!耙謊衾錘礎?,就是說雖然在隆冬時節,肯定會有幾天

吹送暖氣的東南風。
    諸葛亮深曉《易經》辟卦的精髓,根據氣象推算,知道幾天內肯定會有東南風。所以才敢故做玄

虛。主動請命,登壇祭風。果然,蒼天不負有心人,按時送來了一陣東南大風,使周郎“火燒赤壁”

的妙計得以告成,以少勝多大破曹操百萬雄兵。文蹈武略皆精的曹操,赤壁之戰大敗后;閉門讀《易

經》。研究到復卦時,突然哈哈大笑,原來他終于明白了:復卦有“返復其道,七日復采”之象。冬

至雖然大雪紛飛,但時令已是“冬至一陽生”,“一陽來復”,陽去而復返,有東南大風并不為怪。

可嘆,曹操損失幾十萬雄兵,才讀懂了《易經》的復卦,代價真是不小!
    《易經》的博大精深,如日月經天,江河行地,早已為世界各國學者矚目,這不是我們所探討的

題目,我們回過頭來還是再談談《易經》的“坎、離”吧。 坎,是水;離,是火,道家又是以神設教

,所以用通俗的話說,坎離宮也就是水火神廟;因為水為陰,火為陽,所以當年坎離宮正殿主祀的神

祗是太陰神、太陽神。在太陰神、太陽神的兩側,原來還配祀有山神、土地、龍王、雷公、火德神等

神祗。正殿西側,當年還有胡仙堂一間,里面供奉著關東鼎鼎大名的胡三太爺和胡三太奶。對老吉林

人來說,印象最深的是坎離宮門前一幅勸人慈悲為懷的楹聯:
    勸君莫打三春鳥,
    雛在粟巢盼母歸。
    北山坎離宮廟宇雖然不大,殿房充其量不過10間,但是里面供祀的神祗卻是不少,也可謂“廟小

神通大”。 

   坎離宮建造規模不大,影響甚微,故此史志中記載不多。據《永吉縣志》記載,坎離宮是清光緒

二十三年(1897年),由王臺三募捐籌資,韓登舉倡助修建。王臺三是何許人,不知其詳。韓登舉在吉

林乃至全東北可是大有名氣,他就是聲名顯赫的樺甸老金場第三代土皇上“韓邊外”。 韓登舉,字子升,山東省文登縣人。他的爺爺叫韓憲宗,后改名為韓效忠,也就是第一代“韓邊外”。因為家鄉兵荒馬亂,水旱蝗災生活不下去,逃荒闖關東來到東北,幾經波折定居在吉林省樺甸

縣夾皮溝金礦當采金夫。
    韓憲宗為人機敏頭腦靈活,具有一定的組織能力,為了在野蠻粗俗的眾采金夫中不被欺辱,他聯

合了10幾個人結拜為把兄弟。當時,夾皮溝老金場一帶,有一伙以梁才為首的土匪,殺人放火,強搶

豪奪,欺壓采金夫。韓憲宗帶領把兄弟和采金夫,智取打敗了梁才。之后,他又組織數百名采金夫,

成立了自衛團,自己出任團長,開始劃地自治,當上了土皇上。此時是清咸豐初年。雖然清朝廷已是

內憂外患,風雨飄搖,但“臥榻之側,豈容他人鼾睡”,清廷幾次派兵圍剿,反被韓憲宗自衛團打敗

。后來,清廷見夾皮溝的韓憲宗沒有勢力向外擴展的野心,又拿之無奈,也就只好睜只眼閉只眼聽之

任之了。
    韓憲宗乘清廷放松管轄之機,逐漸擴大地盤,今天的樺甸、安圖、靖宇、撫松、敦化、蛟河等地

,均是他的勢力范圍。由于這一帶都地處清朝的“柳條邊”外,所以人們都稱韓憲宗為“韓邊
  外”。
    韓登舉的父親叫韓受紋,不善于管理,在主家政9年后,便把韓家主政大權交給了長子韓登舉。韓

登舉登上了第三代“韓邊外”土皇上的寶座。韓登舉很有管理才能。深得民心,又有強烈的民族責任

感。他的民族氣節令人刮目相看,在中日甲戰爭時,為了抗擊日冠,24歲的韓登舉親自率領1500多名

鄉勇,遠赴遼南與日軍交戰,屢挫日軍。
    清光緒二十六年,八國聯軍入侵i匕京的同時,沙俄軍隊入侵吉林。吉林將軍長順賣國求榮不準部

下抵抗,韓登舉拒不執行,多次與沙俄軍隊展開激戰,堅決不投降。韓登舉抗日、抗俄的高尚民族氣

節,青史留名,給吉林地區人們留下了深刻的印象。吉林地區,由其是樺甸夾皮溝一帶的老人,經常

在茶余飯后談起那悲壯山河的往事。
    “韓邊外”家信奉神佛,經常燒香拜佛,祈求山神、佛爺保佑韓家昌盛。韓家曾花費重金在木箕

河、地窨子、帽兒山、荒溝、夾皮溝等地,大量修造山神廟、娘娘廟、關帝廟。
    “韓邊外”在樺樹林子修造的善林寺,規模宏大,空前壯觀。從關內河北請來名師巧匠,修建了

山神殿、關帝殿、娘娘殿、佛堂、鼓鐘樓、東西僚房、后院等大體量廟宇建筑,整個工程用了12年時

間才全部竣。
    清光緒二十三年(1897年),老“韓邊外”韓憲宗病故,終年79歲。此時,吉林士紳王臺三正在募

修北山坎離宮。作為長孫并已繼承韓家大業的“韓邊外”韓登舉,為了給他祖父做功德,倡助捐款修

造了坎離宮。
  “文革”之中遭到嚴重破壞的坎離宮,在全面維修后,于1986年作為北山畫院對外開放。常年設詩

、書、畫、印文化展覽。1992年底,根據國家有關文件,坎離宮由北山公園移交給佛教協會管理。至

此,北山廟宇全部被舶來的佛教占用,土生土長的道教又一次被排斥出佛道俗俗雜糅相處的九龍山。

責任編輯:喬木

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